X
تبلیغات
وبلاگ تخصصی دینی قرآن و عربی خدابنده
http://upload.tehran98.com/upme/uploads/6f0a3b6486ce9a491.png


سال نومی شود.زمین نفسی دوباره می کشد.برگ ها به رنگ در می آیند و گل ها لبخند می زندو پرنده های خسته بر می گردند و دراین رویش سبز دوباره...من...تو...ما...کجا ایستاده اییم.سهم ما چیست؟..نقش ما چیست؟...پیوند ما در دوباره شدن با کیست؟...زمین سلامت می کنیم و ابرها درودتان باد وچون همیشه امیدوار وسال نومبارک...


ن : عیسی عزیزی
ت : سه شنبه بیست و هفتم اسفند 1392

وبلاگ تخصصی دینی عربی وقرآن خدابنده
 

 

 

[تصویر: salavat.gif]


ن : عیسی عزیزی
ت : یکشنبه بیستم اسفند 1391


ن : عیسی عزیزی
ت : شنبه نوزدهم اسفند 1391
  • زنجان

آداب و رسوم نوروزی
اجرای مراسم های مربوط به نوروز در استان زنجان نیز حدود دو هفته تمام طول می کشد. در استان زنجان آداب نوروز به شیوه ی دیگر استان ها با مراسم های چهارشنبه سوری، خانه تکانی، سبزه عید، چیدن سفره هفت سین، خرید لباس نو ، آداب دید و بازدید های نوروزی و... همراه است. در پایان تعطیلات ۱۳ روزه ی نوروزی اهالی استان زنجان به گردشگاه های طبیعی و به دامنه ی کوه ها و باغ ها پناه می برند و آخرین روز تعطیلی های نوروز را با صرف ناهار در بیرون از خانه و گره زدن سبزه به پایان می برند.

صنایع دستی و سوغات
دراستان زنجان رشته های مختلف صنایع دستی رواج دارد. از آن جمله گلیم بافی در ابهر, قیدار و زنجان روستاهای آن گیوه دوزی ابریشمی و نخی در انگوران و زنجان, چاروق دوزی در شهر زنجان, رنگرزی در ابهر, زنجان, قیدار, سفالگری در روستای قلثوق, ملیله کاری شامل سینی, سرویس بشقاب کاسه و وسایل مصرفی در شهر زنجان, ساخت انواع چاقو و کارد و قندشکن در زنجان, جاجیم بافی نواری در طارم علیا و ماه نشان, انگوران, کیسه بافی حمامی, نواری در انگوران, ماه نشان, قیدار و حکاکی روی مس در شهر زنجان را می توان نام برد. ضمن آنکه باید گفت قالی بافی از جمله هنرها و حرفی است که در اکثر شهرها و روستاهای استان زنجان رونق و رواج دارد. اما شهر زنجان با آثار فلزی و بویژه چاقوهای زیبا و تنوع آن مشخص می شود و نام زنجان, اینگونه آثار هنری را به ذهن متبادرمی سازد.



ملیله سازی
ملیله سازی از جمله ظریف ترین رشته های فلزکاری و یکی از برجسته ترین صنایع فلزی ایران است. قدیمی ترین ملیله ایران به روایت اکثر محققان مربوط به سالهای 550 تا 330 ق.م. (دوره هخامنشی) است. متأسفانه به دلیل آن که اکثر اشیاء ملیله به منظور استفاده مجدد ذوب شده اند, نمونه های زیادی در دسترس نیست و تنها از دوره قاجاریه مقداری سرقلیان, گیره استکان و سینی در اندازه های مختلف باقی مانده است. ملیله سازی در زنجان بیش از 100 سال سابقه دارد و از اواخر دوره فتحعلی شاه قاجار شخصی به نام حاج اسداله طرح برگ فرنگ را در ملیله ابداع و سبک خاصی را شروع کرد.
نقوش رایج در ملیله کاری زنجان عبارتند از: دندانه, تابیده, جقه, یا بته ترمه, ریزه جقه, برگ فرنگ, برگ, غنچه, پیچ, پیچک, سه چشمه و یک چشم ملیله. تولیدات ملیله زنجان شامل گیره شربت خوری, گلاب پاش, قاب عکس, جاسیگاری, بشقاب, شکلات خوری, شیرینی خوری, زنجیر (که به آن کلافه ای می گویند) گل سینه, گوشواره و قاب عکس است. ملیله سازی زنجان در سطح کشور نیز شناخته شده بوده و دارای اعتبار خاصی است.
از جمله صنایع دستی رایج و بسیار مهم در شهر زنجان است. این صنعت از دوره صفویه به بعد رونق چشمگیری داشته و تا امروزه نیز با دگرگونی های فراوان در زنجان ادامه دارد.
چاقو سازی
مشخصات مشترک چاقوهای زنجان عبارت است از: ظرافت, تناسب, هنرنمایی در فن آبکاری و قدرت برش آن. هر چاقو شامل قطعات تیغه, فنر (در چاقوی ضامن دار دو فنر وجود دارد به نام فنر بزرگ و فنر کوچک), آستری (دو تکه است و همه قطعات چاقو روی آن سوار می شود), روکش دسته, باربند (قسمتی برنجی که روی آستری است و لولای تیغه در آن قرار دارد.)   

انواع چاقوها عبارتند از: چاقوی ساده, ضامن دار, چاقوی میوه خوری, چاقوهای مرکب, کاردهای شکاری, کاردهای قمه ای, کاردهای کمری, کاردهای آشپزی و قلم تراش. از نکات جالب توجه آن که در هنر چاقوسازی به علت احتیاج به نیروی بدنی, اکثر استادکاران جوان بوده و استادکاران قدیمی فقط به کار آموزش مشغول هستند
چاروقی که هم اکنون در زنجان عرضه می شود, به صورت یک صنعت دستی ظریف و تزئینی کاربرد دارد و به کلی با چاروق های قدیمی متفاوت است. چاروق قدیمی زنجان, نوعی پای پوش بوده است که از چرم خام ساخته شده و در روستاها بیشتر مورد استفاده چوپانان قرار می گرفت و اغلب بدون پاشنه بوده و با تسمه هایی به ساق پا پیچیده می شد. در سالهای اخیر در زنجان نوعی چاروق ساخته می شد که رویه آن چرم قرمز رنگی (که دباغان زنجان تهیه می کردند) است و معمولاً هم بدون بند و تسمه بوده و نوکی عقابی و برگشته دارد. این نوع چاروق که تولید آن از حدود 30 سال پیش نیز رواج داشت, اینک کمتر تولید می شود. چاروق کنونی زنجان فرم و شکل خاص و ظریفی دارد و دارای حالتی زینتی بوده و بیشتر برای راه رفتن روی قالی مورد استفاده قرار می گیرد.
این نوع چاروق بیشتر به شکل نعلین و به صورت پاشنه دار ساخته می شود و فقط کف آن از چرم بوده و رویه اش از نخ های ابریشم و گلابتون به رنگ های مختلف بافته و تزئین می شود. از استادان معروف چاروق ساز زنجان, استاد "اصغر خطیبی" است که برای اولین بار اقدام به پاشنه گذاری جهت چاروق کرده است.
از استادکاران معروف استان زنجان می توان از خانم روح انگیز محمدی استادکار گلیم, آقای حسین فرجیان استاد چاقوسازی, آقای غلامعلی رضایی استاد چاقوسازی, آقای مظفر محمدی استادکار فرش, آقای منصور کاظمیان مقدم استاد کار ملیله, آقای نجف علی حاجیلو استادکار گیوه دوزی, آقای کریم ابطحی استادکار ملیله, آقای رحیم بهشتی استاد چاقوسازی, آقای محمد رسولی استادکار معرق و آقای علی چراغی استاد پیکره تراشی نام برد.

صنایع دستی چرمی شامل؛ سراجی، چاروق دوزی، زین سازی و...، انواع بافته های داری نظیر؛ گلیم، مفرش، قالی، پرده بافی و جاجیم بافی...، صنایع دستی گروه سفال و سرامیک مانند؛ کاشی هفت رنگ، کاشی معرق، سفالگری و ...، صنایع دستی سنگی شامل؛ حکاکی سنگ، مشبک سنگ، تراش سنگهای قیمتی ...، صنایع دستی مستظرفه نظیر؛ نگارگری، تذهیب، کاغذسازی، نقاشی گل و مرغ، خوشنویسی، طراحی سنتی، صحافی سنتی و ...، پوشاک سنتی شامل؛ گیوه بافی، گیوه دوزی، البسه محلی و ...، گروه رودوزیهای سنتی شامل؛ سوزن دوزی، سرمه دوزی و ...، همچنین صنایع دستی دیگری همچون نمدمالی و رنگرزی سنتی، که برخی از آنها نیمه فعال و در حال فراموشی هستند.

 

  


ن : عیسی عزیزی
ت : سه شنبه بیست و هفتم اسفند 1392
چهارشنبه‌سورى در اين زمينه افسانه‌اى وجود دارد، هنگامى که مختار ثقفى خواست عليه بنى‌اميه قيام کند، با يارانش قرار گذاشت که در شب آخرين پنج‌شنبه سال شورش کند. وقتى نقشه آنان فاش شد، او تصميم گرفت نقشه خود را يک شب جلو بياندازد، و به اطرافيان خود گفت در شب چهارشنبه‌ بر روى پشت‌بام خانه‌هاى خود آتش روشن کنند تا همه متوجه شده و قيام کنند. مردم نيز چنين کردند.
از آن به‌بعد به‌پاس بزرگداشت اين اقوام، در شب چهارشنبه آخر هر سال ايرانيان در حياط يا بام منازل خود آتش مى‌افروزند. به‌هر حال اين مراسم نشان دهنده نماد آتش در ميان ايرانيان باستان است. در قیدار نيز در اين شب آتش روشن مى‌کنند و معتقدند کوپه‌هاى آتش حتماً بايد تاق (تک) باشد. دراين شب مواظب هستند چيزى شکسته نشود، چون آن‌را خوش يمن نمى‌دانند.
در اين شب را با خوردن آجيل سپرى مى‌کردند.






ن : عیسی عزیزی
ت : سه شنبه بیست و هفتم اسفند 1392
كاشت سبزه

يكي ديگر از آيين هاي استقبال از بهار در قیدار روياندن دانه گندم ،جو، عدس، شاهي و.... براي تهيه سبزه نوروزي است،زنان كدبانو سبزه را در ظروف مختلف و يا بر روي كوزه هاي گلي سبز مي كنند. در شهر ستان خدابنده و برخي ديگر نقاط نهادن پياز گُل نرگس، سير و سُنبل در ميان كوزه هاي حفره دار مرسوم است.



ن : عیسی عزیزی
ت : سه شنبه بیست و هفتم اسفند 1392
رسم 'شال اندازي' نيز در برخي روستاهاي قیدار در اين شب چهارشنبه سوری انجام مي شود، براي اين منظور جوانان شال خود را درخانه هاي اهل محل انداخته و به انتظار مي نشينند، صاحب هر خانه با ديدن شال مقداري ميوه، شيريني، نقل ،پول،جوراب و ... در ميان شال نهاده و به صاحبش آن شال را بالا می کشد وگاهی اوقات چون صاحب شال از هدیه صاحب خانه راضی نمی شد معمولا از خاک های لبه روزنه جهت ابراز نارضایتی خود استفاده نموده و از روزنه پشت بام روی کرسی که معمولا درست در زیر روزنه قرار داشت می ریخت و فرار می کرد.

  جوانان با انداختن شال از روزنه پشت بام منازل روستا هاصاحب خانه را از حضور خود  براي دريافت هديه مطلع مي كنند.

انجام بازي هاي محلي، پخت آش در آخرين چهارشنبه سال به نيت طلب حاجت و بخت گشايي و نيز تهيه سبزي پلو و ياخورش سبزي براي شام از ديگر آداب اين شب درنقاط شهرستان است.


ن : عیسی عزیزی
ت : سه شنبه بیست و هفتم اسفند 1392
نوروز
مردم در قیدارمانند مردم ديگر مناطق ايران، از اوايل اسفندماه خود را براى برگزارى مراسم سال نو آماده مى‌کنند. آنها همراه خانه‌تکانى و نظافت، به خانه‌تکانى دل‌هاى خود مى‌پردازند. در روز عيد با چيدن سفره‌هاى رنگين، پذيراى ميهمانان خود مى‌شوند.

آنها در سفره‌هاى پارچه‌اى قلمکار و ظروف رنگارنگ بلوري، انواع شيرينى‌هاى خانگي، انجير، آلبالوى خيس شده، نخود، کشمش و نقل و نوعى توت که با خمير پودر پسته و بادام درست مى‌کنند، مى‌چينند و به ميهمانان تخم‌مرغ رنگ شده (با پوست پياز) عيدى مى‌دهند. امروزه از روز اول عيد، ديد و بازديدهاى خانوادگى آغاز مى‌شود و تا قبل از سيزده‌به‌در پايان مى‌گيرد.


ن : عیسی عزیزی
ت : سه شنبه بیست و هفتم اسفند 1392
سيزده‌بدر

در روز سيزده‌ قیدار، مردم به طبيعت مى‌روند و به دور هم جمع مى‌شوند و به شادى مى‌پردازند و نيز رسم است تا هر کس کنار رود، برود و هفت سنگ کوچک را به نيت رفع و دفع بلا و بيمارى به داخل آب پرتاب کند و دختران دم بخت سبزه گره بزنند. در پايان نيز سبزه‌ها را به آب انداخته و به خانه‌هاى خود باز مى‌گردند.



ن : عیسی عزیزی
ت : سه شنبه بیست و هفتم اسفند 1392


نتيجه مرحله استاني آزمون آنلاين درسنامه علوم قرآني -اسفند ماه 92


رديف



نام و نام خانوادگي



محل خدمت



رتبه



1



خانم فاطمه اسدي



زنجانرود



اول



2



آقاي عيسي عزيزي



خدابنده



دوم



3



خانم صغري زلفخاني



ناحيه 2 زنجان



سوم



4



خانم سهيلا ملايي يگانه



ناحيه 2 زنجان



مشتركاً چهارم



5



آقاي نصرت الله شيرازي



خدابنده



6



خانم منصوره ابو بصير



ناحيه 2 زنجان



7



خانم صغري محمدي



ايجرود



ن : عیسی عزیزی
ت : دوشنبه دوازدهم اسفند 1392

تعاریف:
اِعراب:
اشتباها به حرکات، اعراب گفته می شود درحالی که اعراب ، وضعیت متغیر آخر کلمه است برخلاف بّناء که وضعیت ثابت و بدون تغییر آخر کلمه است.http://payamenasim.mihanblog.com

فتحه کسره ضمه و تنوین آنها در آخر برخی اسم ها فقط علامت اعراب هستند درست مانند پرچم که نماد یک کشور است یعنی:
فعلاً رفع با ـُــٌــ ونصب با ـَــًـ و جرّ با ـِــٍـ نشان داده می شوند. وقتی از مثال پرچم و میدان ورزشی استفاده کردم متوجه شدم که دانش آموزان دقیق تر به کار علائم اعراب پی می برند.
تعریف مبتدا: اسمی است که در آغاز جمله اسمیه می آید و درباره آن خبر یا گزارشی داده می شود.مبتدا مرفوع است یعنی نشان رفع دارد.
دراین تعریف توجه به چند نکته ضروری و لازم است که بنده در وقت تدریس زیر این نکات خط می کشم تا دانش آموزان به آن توجه کنند و منظور از هریک را توضیح دهند
1- اسم است  2- یک اسم است(یعنی زیر اسم و «ی» خط می کشیم) 3- درآغاز جمله می آید.  4- درباره آن خبر می دهیم
بسیار شده است که همکارانی سؤال می کنند اگر اسمی دارای مضاف الیه یا صفت باشد ، اسم اول مبتدا است یا با اسم بعدی ، با هم مبتدا واقع می شوند یااگر عطف داشته باشد ، کدام اسم مبتداست؟
اگر در کلاس به همین «ی» که در تعریف مبتدا به کلمه اسم چسبیده دقت کنیم این مشکل برطرف می گردد.وقتی این تأکید انجام شد از دانش آموزان پرسیدم «تنزیل الکتاب من الله» مبتدا تنزیل است یا تنزیل الکتاب؟ پاسخ دادند فقط تنزیل ، چون مبتدا اسمی است یعنی یک اسم است و با شکل های مختلف این سؤال پرسیده شد وبااستدلال پاسخ گفتند.
تعریف خبر: بخشی ازجمله اسمیه است که در باره مبتدا ، گزارش یا خبر می دهد و جمله را تمام می کند. خبر نیز مرفوع است.
یک توضیح در تعریف بالا نهفته است که راز شناخت خبر در جمله های نسبتا پیچیده است و گاهی عدم دقت به این نکته ، اشکالاتی را به وجود می آورد.
بسیار برخورد نموده ام که همکاری می پرسد که خبر در جمله: «الله علی کل شیءقدیر» چیست؟
به تعریف دقت کنیم ، خبر جمله را تمام می کند. باید براین نکته در کلاس بسیار تأکید کنیم
کدام بخش جمله است که نبودنش معنای جمله را ناقص می کند و اصولا جمله شکل نمی گیرد؟
بخش به بخش را حذف می کنیم واز دانش آموزان می خواهیم تا آنچه مانده را ترجمه کند و به راز خبر پی ببرد
الله علی کل خدا بر هر
الله کل شیء خدا هرچیزی
الله قدیر خدا تواناست
می بینیم که فقط در جمله سوم است که اصولا جمله تشکیل شده و معنا هم تمام است و البته تکمیل نیست و بقیه اجزا می آیند تا جمله را تکمیل کنند.
فرق بین تمام بودن و کامل شدن بایک مثال:
به بچه ها می گویم این اتاق را دقت کنید. چه وقت تمام و قابل استفاده بوده؟
وقتی که چهاردیواری ، در و پنجره و تابلو و شیشه داشته باشد وسفید کاری هم شده باشد
ولی می بینیم که بعدا چیزهای دیگری چون شوفاژ،دیتا پرژوکتور، میز،صندلی پرده و.... هم به آن اضاف شده و آن را کاملتر کرده است و البته باز هم ممکن است کاملتر شود.
در جمله الطالب جاء. الآن جمله تمام است؟
بله
اما می توانیم مفهوم را کامل تر کنیم و این مکمل ها را به آن بیفزاییم: بالسیارة،سریعا،بعدالظهر،مع ابیه،إلی شیرازَ و...
هرچند بحث طولانی شد ولی شک نکنیم اگر به دقت بحث را بفهمد هیچگاه از ذهنش بیرون نمی رود.
بنده درس 7 یعنی درس مبتدا و خبر را در سه یا 4 جلسه تدریس می کنم که امرور هفته سوم بود و یک جلسه دیگر نیاز است ولی مطمئنم در سال اول دبیرستان و درسال های بعد مشکلی دراین باب نخواهد داشت و اصول وکلیات در ذهنش باقی می ماند. واصولا معتقدم باید کار را در کلاس تمام کرد و نیازی هم به کلاس خصوصی وتقویتی نیست نه نیاز است و نه صورت خوشی دارد.
سؤال یکی از همکاران:
کلمات استفهامی چه نقشی دارند؟

قبلا دراین باره نوشته ام http://payamenasim.mihanblog.com ولی تأکید می شود از ورود به این بحث در کلاس خودداری شود چون علاوه براین که برخی دبیران خودشان دراین باب دچار مشکل هستند(وشاید این ندانستن ایرادی هم نداشته باشد) دانش آموز را دچار سردرگمی خواهیم کرد پس لطفا به هیچ عنوان وارد نشویم و این مطلب نیاز آنها در سال های بعد نیز نخواهد بود.
ترتیب مباحثی که باید در مبحث مبتدا و خبر تدریس شود:
الف: اعراب و تعریف آن
ب: انواع اعراب (رفع و نصب وجر)
ج: جمله اسمیه
د: مبتدا
د:خبر
هـ: انواع خبر
روش آموزش دقیق و استوار این موضوع:
بعد ازاین که این مبحث ، با تعاریف اصولی و مثال های متعدد آموزش داده شد نوبت می رسد به خواندن متن درس که توصیه می شود وقتی متن خوانده می شود جملات اسمیه مورد سؤال واقع شود و خبر و نوع خبر نیز خواسته شود. مثلاوقتی به جمله «هذا الرجل حذاءٌ» رسیدیم از دانش آموز می خواهیم که مبتدا و خبر و نوع خبررامشخص کند:
هذا مبتدا چون اسمی است که در آغاز جمله آمده و درباره آن خبرداده می شود.
کدام کلمه خبراست یعنی جمله را تمام می کند؟
فقط حَذّاء این کار را می کند پس خبراست و بپرسیم از چه نوعی؟ مشخص است که از نوع اسم است و بقیه جمله ها نیز به همین شکل.
ممکن است وقت زیادی گرفته شود ولی آموزش را به عمق می برد
تذکر یک نکته: اگر بعد از مبتدا ، در جمله یک فعل باشد قطعا همان فعل خبر می باشد حتی اگر بخش دیگر بتواند جمله را تمام کند:
الصیاد یسکن قرب البحر.
اگر یسکن نباشد ، قرب می تواند خبر باشد ولی با بودن یسکن ، دیگر نباید دنبال خبر بگردیم.
(این نکته در دوره راهنمایی همیشه صدق می کند.)
این نکات را می توانیم به دانش آموزان بیاموزیم:
الف: اگر ضمیرهای «هو،هی، هما... أنا نحن» در آغاز جمله قرار بگیرند 100% مبتدا هستند
ب: اگر اسم های اشاره «هذا،هذه،هذان،هاتان،هؤلاء،أولئک،هنا و هناک» در آغاز جمله قرار بگیرند معمولاً مبتدا هستند که البته در دوره راهنمایی می توان گفت که درچنین حالتی ، همیشه مبتدا هستند.

مبتدا و خبر:


انواع خبر:
1- خبرازنوع اسم(مفرد)باشد:
دراینجامنظورازمفرد ،مثنی یاجمع نبودن نیست.بلکه منظور این است که جمله یاشبه جمله نباشد.
مثال: هؤلاءِ تلامیذُ = هؤلاءِ مبتدامحلامرفوع- تلامیذُ خبرمرفوع ارنوع اسم (مفرد)
اَلنّاسُ مَشْغُولُونَ بِشَراءِ الْمَلابِسِ وَالْفَوَاكِهِ.: اَلنّاسُ مبتدا مرفوع- مَشْغُولُونَ خبر مرفوع به اعراب ظاهری نیابی«و» خبرازنوع مفرد- بِشَراءِ جارومجرور- الْمَلابِسِ مضاف الیه مجرور – وَ «عطف»- الْفَوَاكِهِ عطف به الْمَلابِسِ مجروربه تبعیت
می بینیم که فقط مشغولون ، جمله را تمام می کند
2- خبرازنوع جمله فعلیه:
الاُمَّةُ الإسلامیّةُ لا تَتَقَدَّمُ إلّا بِشَعْبٍ سلیمٍ: لا تَتَقَدَّمُ خبرمرفوع محلا،ازنوع جمله فعلیه
أفلا أنتم بَعَثْتُم لـﻰ رَسائلَ: بعثتم فعل وفاعل آن ضمیربارز«تُم»محلامرفوع،جمله فعلیه«بعثتم»خبرمرفوع محلا،
3- خبرازنوع شبه جمله جارومجرور:
نَحْنُ بِحاجةٍ إلی مَكانٍ أمْنٍ لِنَشْرِ الإسْلامِ.: بِحاجةٍ خبرازنوع جارومجرورمحلامرفوع

 

http://payamenasim.mihanblog.com/post/842


ن : عیسی عزیزی
ت : پنجشنبه هشتم اسفند 1392

باسلام

نمرات آزمون عربی(دروس 9 تا 13 ) پایه هفتم کلاس A دبیرستان

استعداد های درخشان شهید بهشتی خدابنده - باتشکر عزیزی

 

نمره

 

نام

نام خانوادگی

ردیف

18

میلاد

آبتاب

1

9

 

 

2

15

علی

احمدی

3

15

 علی

 احمدزاده

4

11

 

 

5

20

علی

امیریان

6

20

محمدرضا

جعفری ورجوشانی

7

19

یاشار

خداكرمی

8

20

مهدی

خلجی زواجری

9

19

محمدمهدی

دشتكی

10

15

 محمدمهدی

 ذوالقدر

11

19

طاها

ذوالقدری

12

15

حمیدرضا

رجبی

13

18

دانیال

شایسته

14

15

یوسف

شهیدی ارقینی

15

19

حسین

عاشوری

16

16

امیرحسین

عبدی

17

17

رضا

غفاری آبی سفلی

18

14

 

 

19

19

علی رضا

قاسملو

20

17

سینا

قاسمی

21

19

مجتبی

كرمی

22

19

علی

كرمی

23

20

داود

كریمی ارقینی

24

19

محمدجعفر

محمدی

25

19

محمدحسین

محمودخانی

26

19

علی

مرادی

27

16

سیداحمد

موسوی

28

19

میثم

ناجی

29

 


ن : عیسی عزیزی
ت : پنجشنبه هشتم اسفند 1392
اطلاعیه

به نام خدا
همکار و همراه عزیز و گرامی
سلام علیکم
ان شاءالله درتاریخ چهارشنبه 14/12/1392 با حضور استاد تقوایی از مؤلفین کتاب عربی هفتم و هشتم ، همایش دبیران عربی شرق فارس به میزبانی شهرستان فسا برگزار می گردد.
همکاران از سراسر کشورمی توانندمطالب ونظرات خود را به اطلاع استاد برسانند تا در غنا بخشیدن هرچه بیشتر کتاب و تدریس سهیم باشند


لینک زیر تصویری برای تبلیغ این همایش می باشد

http://payamenasim.mihanblog.com/post/842
http://s5.picofile.com/file/8114825376/Hamayesh2.jpg


ن : عیسی عزیزی
ت : پنجشنبه هشتم اسفند 1392

باسلام

نمرات آزمون عربی(درس یازدهم ) پایه هفتم کلاس A دبیرستان

استعداد های درخشان شهید بهشتی خدابنده - باتشکر عزیزی

ردیف

نام خانوادگی

نام

نمره

درس یازدهم

1

آبتاب

میلاد

18

2

 

 

12

3

احمدی

علی

17

4

 

 

10

5

 

 

14

6

امیریان

علی

19

7

جعفری ورجوشانی

محمدرضا

20

8

خداكرمی

یاشار

19

9

خلجی زواجری

مهدی

17

10

دشتكی

محمدمهدی

19

11

 

 

14

12

ذوالقدری

طاها

16

13

رجبی

حمیدرضا

19

14

شایسته

دانیال

18

15

شهیدی ارقینی

یوسف

15

16

عاشوری

حسین

19

17

عبدی

امیرحسین

17

18

غفاری آبی سفلی

رضا

19

19

فتحی

امیرحسین

16

20

قاسملو

علی رضا

20

21

قاسمی

سینا

20

22

كرمی

مجتبی

20

23

كرمی

علی

16

24

كریمی ارقینی

داود

20

25

محمدی

محمدجعفر

18

26

محمودخانی

محمدحسین

19

27

مرادی

علی

20

28

موسوی

سیداحمد

15

29

ناجی

میثم

19


ن : عیسی عزیزی
ت : پنجشنبه دهم بهمن 1392

باسلام

نمرات آزمون عربی پایه سوم کلاس E دبیرستان

نمونه دولتی اشراق  خدابنده - باتشکر عزیزی

ردیف

نام خانوادگی

نام

نمره

 

1

اسكندري

عليرضا

18

2

افشار

اميرحسين

20

3

اله مرادي

حسين رضا

17

4

اميني

 

14

5

بيگدلي

اميرحسين

17

6

جباري

حسن

20

7

حسيني

علي

20

8

خلجي

 

13

9

طهماسبي

عليرضا

16

10

عزيزي

مهدي

15

11

عيسايي

 

11

12

فيلو

محمدرضا

20

13

قاسمي

اميرحسين

18

14

قاسمي

مبين

16

15

قاسمي

محمد

20

16

كردي

حميدرضا

16

17

كرمي راد

 

12

18

گنج خانلو

سهيل

19

19

گنج خاني

علي اكبر

16

20

موسوي

عليرضا

18

21

موسوي

 

13

22

مولايي

علي

17

23

نظري

احمد

18

24

نوري

عرفان

17

25

هاشمي

عبداله

20

 


ن : عیسی عزیزی
ت : جمعه بیست و دوم آذر 1392


 
جهت اطلاع از تنظیمات و ویــــرایش این قالب اینجا را کلیک کنید.

.:: کلیک کنید ::.